Semua ilmu dari Tuhan

Mutakhir ini, kita dihujani dengan suara-suara yang membezakan kepentingan antara 'ilmu Islam' dan 'ilmu sekular'. Ada yang memberi nama kurang enak yakni ilmu kafir kepada ilmu-ilmu sekular seperti perubatan, perkilangan, kejuruteraan, guaman dan lain-lain. Di sini saya ingin mengambil kesempatan untuk menunjukkan bahawa ilmu-ilmu yang kononnya dipanggil ilmu kafir itu ada disebut di dalam Quran sebagai ilmu yang Allah sendiri mengajarkan kepada manusia. Sebenarnya terdapat banyak ayat dalam al-Quran yang mengajak kita mengkaji alam dan hukum-hukumnya agar kita dapat mengenal Tuhan. Alam di sini bukan sahaja merujuk kepada alam sekitar, tetapi termasuk juga ilmu-ilmu sunnatullah yang lain seperti sosiologi, psikologi dan lain-lain ilmu berkaitan cara seluruh alam ini berfungsi. Kebanyakan, bahkan semua ilmu tentang alam adalah ilmu sunnatullah yang malangnya paling dihayati dan diceburi dengan hebat oleh orang kafir.

Walau bagaimanapun, saya tidak akan memetik ayat-ayat yang mengajak kita supaya berfikir tentang ciptaan dan kuasa Allah melalui pemerhatian alam, kerana ayat-ayat sedemikian rupa terlalu banyak. Bukalah mushaf dan pasti akan terjumpa ayat-ayat tersebut di mana-mana muka surat. Apa yang saya ingin menyebut di sini ialah ayat-ayat di mana Allah menggunakan perkataan 'allama' (mengajar) secara terus untuk merujuk kepada 'ilmu sekular' yang diajar oleh Allah jalla wa 'ala kepada manusia. Ayat-ayat ini saya rasa adalah hujah paling kuat untuk membongkarkan dan harap-harap merawat kejahilan sesetengah kelompok masyarakat yang sering membezakan kepentingan kedua-dua jenis ilmu ini.  Berikut adalah contoh-contohnya:

a) Ilmu bahasa

 الرَّحْمَـٰنُ ﴿١﴾ عَلَّمَ الْقُرْآنَ ﴿٢﴾ خَلَقَ الْإِنسَانَ ﴿٣﴾ عَلَّمَهُ الْبَيَانَ ﴿٤﴾

" Ar-Rahman, Dialah yang mengajar Quran, Yang mencipta manusia, Dialah yang telah mengajarnya(manusia) bahasa yang jelas." Ar-Rahman ayat 4.

b) Ilmu guaman/menulis kontrak (dari ayat paling panjang dalam Quran)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ ۚ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ ۚ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَن يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّـهُ ۚ

Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu menjalankan sesuatu urusan dengan hutang piutang yang diberi tempoh hingga ke suatu masa yang tertentu maka hendaklah kamu menulis (hutang dan masa bayarannya) itu dan hendaklah seorang penulis di antara kamu menulisnya dengan adil (benar) dan janganlah seseorang penulis enggan menulis sebagaimana Allah telah mengajarkannya. [Al-Baqarah ayat 282]

c) Ilmu membuat baju besi

وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ لِتُحْصِنَكُم مِّن بَأْسِكُمْ ۖ فَهَلْ أَنتُمْ شَاكِرُونَ ﴿٨٠﴾

   
"Dan Kami mengajar Nabi Daud membuat baju-baju besi untuk kamu, untuk menjaga keselamatan kamu dalam mana-mana peperangan kamu, maka adakah kamu sentiasa bersyukur?" [Al-anbiya' ayat 80]

Satu perkara menarik dalam ayat ini, permulaannya adalah tentang bagaimana Allah mengajar Nabi Daud membuat baju besi, tetapi di pertengahan ayat Allah tiba-tiba menukar dialog kepada bercakap dengan kita, mengingatkan kita bahawa ilmu ini yang diajarNya kepada nabi Daud adalah sebenarnya sebagai nikmat kurniaanNya ke atas kita, agar kita bersyukur!

d) dan yang paling dahsyat sekali (save the best for the last bak kata omputih), ilmu cara menggunakan anjing buruan ( tiba-tiba kedengaran orang menjerit di background HARAM HARAAAAAAAAMMMMM!!!!)

يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ ۖ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ۙ وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّـهُ ۖ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّـهِ عَلَيْهِ ۖ وَاتَّقُوا اللَّـهَ ۚ إِنَّ اللَّـهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴿٤﴾

Mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad): "Apakah yang dihalalkan bagi mereka?" Bagi menjawabnya katakanlah: "Dihalalkan bagi kamu yang lazat-lazat serta baik, dan (buruan yang ditangkap oleh) binatang-binatang pemburu yang telah kamu ajar (untuk berburu) mengikut cara pelatih-pelatih binatang pemburu. Kamu mengajar serta melatihnya (adab peraturan berburu) sebagaimana yang telah diajarkan Allah kepada kamu. Oleh itu makanlah dari apa yang mereka tangkap untuk kamu dan sebutlah nama Allah atasnya (ketika kamu melepaskannya berburu); dan bertaqwalah kepada Allah (dengan memelihara diri dari memakan yang diharamkan Allah); Sesungguhnya Allah Maha Cepat hitungan hisabNya." [Al-Maidah ayat 4]


Tu dia, Allah mengajar manusia cara menggunakan anjing sebagai binatang buruan.

Oleh itu, tuan-tuan dan puan-puan, kalau ilmu anjing buruan pun diajar oleh Allah, apatah lagi ilmu-ilmu yang sangat bermanfaat kepada manusia seperti perubatan ?? 

Pointnya di sini ialah, janganlah memperkecilkan ilmu-ilmu sekular kerana semuanya datang dari Allah jua! Memang tidak dinafikan ilmu Al-Quran dan sunnah itu lebih penting kerana itulah ilmu yang akan menyelamatkan kita di akhirat nanti, tetapi tidak bermaksud ilmu-ilmu yang lain tidak penting. Belajarlah semuanya walaupun dari orang kafir kerana itu akan menjadikan kita insan yang yang berguna di dunia dan di akhirat. Hadith nabi SAW:, 

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَلِمَةُ الْحِكْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ فَحَيْثُ وَجَدَهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا  

Dari Abu Hurairah: Rasullah SAW berkata, "Al-hikmah (kebijaksanaan) adalah barang hilang orang mukmin. Di mana-mana dia menjumpainya, dialah lebih berhak untuknya (dia patut mengambilnya).


(Hadith hasan riwayat Tirmidhi)

Jadi lain kali, sebelum menolak kajian-kajian Barat seperti kepentingan vaksinasi, ubat-ubat diabetes dan lain-lain, atau lebih teruk melabel ilmu-ilmu ini sebagai ilmu kafir, silalah ingat balik ayat di atas terutama ayat berkaitan anjing buruan. Sebenarnya bagi orang alim (alim di sini dengan maksud orang berilmu, bukan alim seperti yang diguna oleh orang melayu utk merujuk kepada org yg berserban/bertasbih yg duduk di surau 24/7), perkara ini tidak pernah menjadi isu. Ia hanya menjadi masalah apabila ada golongan yang belajar sedikit agama (half baked or less) tapi mahu menjadi mufti di sini sana. 

p/s: Yang sebaiknya, ilmu patut dibahagikan kepada cara ia diperolehi yakni aqli (melalui pancainderan dan akal) dan naqli (melalui wahyu) yang kadangkala juga disebut sebagai sunnatullah dan syariatullah. Pembahagian sebegini lebih harmoni dengan konsep ilmu dalam Islam kerana ia adalah berkaitan cara ilmu diperolehi dan bukan pula sumbernya, kerana sumber segala ilmu adalah Allah. .

Forgiveness and Mercy: Reflections from surah al-A'raf

If there were two suras in the limelight more than the others for me this Ramadan, they would be:

1) surah al-An'am, and
2) her sister, al-'Araf.

Why? Simply because these two suras, somehow, I read and listened to the most, as a result of going to different masjids which recite at different speeds (speed as in how much of the Quran they cover per night, not the speed of their recitation) and because Sheikh Iskandar Dzulkarnain al-Montpeliery (^_^) recited these 2 suras most frequently in my night prayers with him as the Imam (I haven't memorised much of the Quran, but Iskandar has. Thus I made him the Imam so we could stand for longer in each raka'ah). Also, earlier in Ramadan, I was going through surah al-An'am with Adif before he left for Malaysia. So yeah, these two suras were the most prominent suras this Ramadan, for me at least.

With that in mind, I wish to share one observation from surah Al-A'raf i.e. the combination of forgiveness and mercy. This surah has so many awesome verses like the vivid discussion between the poeple of Jannah and the Fire along with those on the al-A'raf (barrier) from which the sura gets its name, the 'camel entering the eye of a needle' verse which is one of my favourites in the whole Quran because of how powerful it is (moves me to tears sometimes if I'm listening to it intently in prayer), the description of how some Prophets like Soleh and Shu'aib turned away after seeing the destruction of their people whilst lamenting their refusal to listen to advice (you can almost hear the sadness in their voice!), the manifest Signs of Moses, and more. But I want to focus on the combination of forgiveness and mercy because of how many times this combination occurs in this surah. Any guesses? Yes, four times! Below are the four verses:

1) The famous dua' that we all have (or should have if you haven't) memorised on the tongue of our father Adam and his wife Hawwa after they ate from the forbidden tree:-


"They said, "Our Lord, we have wronged ourselves, and if You do not forgive us and have mercy upon us, we will surely be among the losers."" Verse 23

2) The prayer of the children of Israel when they realized they committed a grave error by building the golden calf:-



"And when regret overcame them and they saw that they had gone astray, they said, "If our Lord does not have mercy upon us and forgive us, we will surely be among the losers."" verse 149 [notice how similar this and the above dua's are]

3) In the same context as above, Musa's prayer after getting angry with his brother Harun ('alaihimassalam)



"[Moses] said, "My Lord, forgive me and my brother and admit us into Your mercy, for You are the most merciful of the merciful."" verse 151

4) and finally also on the tongue of Musa a.s after the earthquake on mountain:




"....so forgive us and have mercy upon us; and You are the best of forgivers." verse 155

If you combine the descriptions of Allah the Most High in the latter two verses: 'the most merciful of the merciful' in verse 151 with 'the best of forgivers' in verse 155 above, we would have 5 combinations then!

There are other places in the Quran where this combination occurs and the one that comes to mind right away is the last verse in surah al-mu'minoon:



"And, [O Muhammad], say, "My Lord, forgive and have mercy, and You are the best of the merciful."" Quran 23:118

These verses clearly shows us the importance of asking Allah both for His forgiveness AND His mercy. Why? Because forgiveness saves us from the Fire, and mercy helps us enter Jannah. As we already know, none of us including the Prophet SAW will enter Jannah because of our deeds, as reported is in a hadith:

Narrated by Abu Hurairah: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "No one of you will be saved because of his deeds." They (the companions) said: "Not even you, O Messenger of Allah?" He said: "Not even me, unless Allah bestows mercy upon me. So do good deeds properly, sincerely and moderately, and worship Allah in the forenoon and in the afternoon and during a part of the night, and adopt a moderate course, adopt a moderate course (he said it twice) whereby you will reach your target (Paradise)." [Bukhari]


Hence the need to ask for both forgiveness and mercy. And perhaps that too is the reason the main story of this surah is the story of those who will be waiting on Al-A'raf (the barrier), who are neither in the Fire, nor in Jannah but hopeful of entering it. The scholars of tafseer tell us that the people of al-A'raf are those whose good deeds equal their bad deeds, hence they are between the Fire and Jannah. But perhaps also, they are those who have been forgiven and hence have escaped the Fire, but have not yet received Allah's mercy which is why they have not entered Jannah. Their ending though is good, for Allah grants them His mercy and they finaly enter Jannah:


"[ Allah will say], "Are these the ones whom you [inhabitants of Hell] swore that Allah would never offer them mercy? Enter Paradise, [O People of the Elevations]. No fear will there be concerning you, nor will you grieve."" verse 49. 

Thus, the 4 occurrences in this surah where forgiveness and mercy are paired, act as a reminder for us to ask Allah for both when we make dua'. 

This is my own reflection of this discussion, so take it or leave it. If it is an acceptable understanding and beneficial, then alhamdulillah. If not, then I ask Allah to forgive me, for there is no protection from error accept by His grace.