Benda baik je pun, apa salahnya.....

Dalam dua minggu yang sudah, saya telah berdepan dengan dua insiden bertentangan yang menggerakkan hati saya untuk menulis post ini. Yang pertamanya melibatkan isu saya tidak mengambil bahagian dalam tahlil arwah yang dianjurkan oleh seseorang jemaah di surau saya kerana ia adalah amalan yang tidak pernah dilakukan oleh nabi SAW atau para sahabatnya. Sebenarnya pada malam tersebut saya diajdualkan memberi tazkirah tafisr Quran mingguan, tetapi tiba-tiba sahaja tazkirah itu dibatalkan tanpa saya diberitahu, digantikan dengan tahlil. Jadi dua kesalahan telah berlaku di sini iaitu, penukaran program dengan cara yang tidak menghormati agenda orang lain, dan lebih teruk lagi diganti dengan program bid’ah yakni tahlil, yang difatwakan sebagai makruh atau haram oleh semua ulama’ muktabar kempat-empat mazhab. Saya tidak menghalang sesiapa melakukan tahlil tetapi sepatutnya kalau mahu dilakukan juga, buatlah selepas tazkirah. Mana-mana masjid yang menjemput ustaz memberi kuliah, pasti akan memberi ruang untuk kuliah terlebih dahulu, kemudian baru tahlil. Saya tidak berkata apa-apa pun kepada orang tersebut, tetapi dia menjadi tidak puas hati kerana tiada orang yang mengikuti tahlilnya pada malam kedua dan ketiga kerana jemaah lain tidak berpuas hati dengan apa yang telah dia lakukan pada malam tazkirah.

Insiden yang kedua ialah seorang pak cik tua yang memang terkenal dengan caranya yang agresif telah berkelahi dengan saya kerana saya membaca doa selepas solat fardhu. Dia berkata perkara tersbut adalah bid’ah, dan saya bersetuju memang ia adalah bid’ah. Tetapi saya memberitahunya saya tidak boleh meninggalkan amalan tersebut begitu sahaja kerana masyarakat masih jahil tentang perkara ini, dan mungkin ramai yang tidak akan datang surau kalau saya tidak membaca doa. Memang saya ada niat untuk mendidik masyarakat tentang hal ini, tetapi prosesnya mengambil masa khususnya kerana orang-orang agama lain di seluruh negara terus melakukan bid’ah ini di masjid-majisd besar dan juga di TV. Yang betul-betul mengikut Sunnah seperti Dr MAZA masih sedikit. Itu yang saya cuba sampaikan kepada pak cik tersebut, bahawa perkara-perkara bid’ah ini sudah terlalu serasi dengan masayrakat, kita tak boleh ubah tiba-tiba. Tapi dia tetap bertegas bahawa saya tak melakukan tugas sebagai imam dengan cara yang betul etc. Akhirnya, saya berkata, “Saya tak mahu meneruskan perbicangan ini. Saya akan tukar bila saya rasa waktunya sesuai. Itu saja!”

Sebelum kita bercakap tentang hukum bid’ah, kita perlu faham apa sebenarnya yang dimaksudkan dengan istilah tersebut. Secara mudah, bid’ah adalah apa-apa ritual agama yang tidak dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW mahupun sahabatnya. Kata kunci di sini ialah ritual agama. Maka tidaklah wujud bid’ah dalam amalan keduniaan seperti makan, minum, pakaian, kenderaan dan lain-lain, bahkan bid’ah dalam hal-hal ini memang digalakkan. Tujuan Allah mengutuskan rasul-rasul kepada umat manusia adalah untuk mengajar manusia cara mengenali Tuhan dan bagaimana hendak beribadat kepadaNya. Kalau tiada rasul diutus, maka setiap manusia akan beribadat kepada Tuhan mengikut caranya yang tersendiri, dah disebabkan perkara inilah setiap agama mempunyai cara beribadat yang berlainan mengikut suka sami/paderi/agamawan masing-masing. Maka apabila Rasul telah diutus, sudah tiadalah ruang untuk beribadat ikut suka hati dan adalah menjadi tugas kita untuk mengikut segala tunjuk ajarnya tanpa menambahkan atau mengurangkan apa-apa darinya.

Disebabkan itu, para ulama telah membahagikan hukum amalan kepada dua:

a)      dalam amalan ibadah, setiap perkara adalah haram sehingga ada bukti bahawa Nabi SAW dan para sahabat melakukannya. Hukum ini bukan sahaja pada jenis amalan tersebut, tetapi termasuk jugalah cara melakukannya. Sebagai contoh, nabi solat zohor empat rakaat, maka kita pun wajib solat zohor empat rakaat sahaja. Contoh lain, nabi dan para sahabt sentiasa berzikir sendirian dalam setiap keadaan, tetapi tiada bukti mereka berkumpul ramai-ramai di mana-mana tempat sama ada rumah atau masjid untuk berzikir secara berjemaah dengan satu suara sambil duduk atau berdiri, atau lebih hebat lagi menari. Maka semua ini adalah bid’ah dan tidak boleh dilakukan. Kita perlu ingat bahawa para sahabat merupakan generasi yang paling tinggi imannya dan paling tulen agamanya, dan merekelah yang akan menjadi orang terawal melakukan sesuatu amalan kalau ada kebaikan padanya. Hakikatnya, tiada antara mereka yang melakukan amalan-amalan bid’ah yang berluluasa dalam masyarakat kita hari ini. Kalau mereka tak buat, maka memang tiadalah kebaikan pada amalan tersebut.

b)      dalam amalan duniawi/interaksi sesame manusia (muamalah), semua benda adalah halal  sehingga ada bukti dari Quran atau sunnah yang melarangnya. Contohnya, semua makanan adalah halal dimakan melainkan apa yang dilarang oleh Allah dan RasulNya seperti daging babi, bangkai, darah dan lain-lain makanan.

Maka dengan ini, tidak patutlah orang berkata, “alah, tahlil kan benda baik, takkan tak boleh buat??! Kalau nak sangat ikut nabi, kenape tak naik unta je?” Saya harap dengan penerangan ini, maka jelaslah mengapa hujah di atas tidak masuk akal di sisi syarak.

Ada antara orang agama/ustaz yang berkata bid’ah dibolehkan dengan alasan Sayyidina Abu Bakr membukukan Al-Quran atau Sayyidina Uthman mewujudkan dua azan pada hari Jumaat. Orang-orang agama ini gagal memberi cerita penuh dalam kisah-kisah tersebut. Adakah anda tahu, apakah tujuan Sayyidina Abu Bakr membukukan Al-Quran? Dan adakah dia terus bersetuju untuk membukukan Al-Quran ketika dicadangkan oleh Sayyidina Umar? Pada zaman khilafah Sayyidina Abu Bakr, berlaku peperangan Riddah (golongan murtad) di Yamamah, dan ramai para sahabat yang hafaz Quran telah meninggal (lebih kurang 70 orang). Sayyidina Umar risau kalau lebih ramai para penghafaz Quran meninggal, maka Quran mungkin akan hilang dari muka bumi selama-lamanya. Maka beliau bercadang kepada Sayyidina Umar supaya membukukan Al-Quran. Sayyidina Abu Bakr pada awalnya tidak setuju sama sekali, dengan alasan bagaimana dia boleh melakukan sesuatu yang Nabi tidak buat. Tetapi setelah dipujuk berulang kali oleh Sayyidina Umar dan sahabat lain, maka dia pun bersetuju atas sebab kemaslahatan yang dapat dicapai dari usaha membukukan Quran. Sama juga dengan keputusan Sayyidina Uthman utk melaungkan azan dua kali pada hari jumaat. Pada zaman tersebut orang Islam telah ramai, jadi dua azan tersebut bersebab memberi masa kepada orang untuk hadir ke masjid. Terdapat maslahat khas yang menyebabkan sayyidina Uthman membuat keputusan tersebut. Apa yang ingin disampaikan di sini ialah, sikap sahabat yang begitu takut untuk membuat sesuatu yang baru walaupun terdapat maslahat (manfaat) yang besar (bahkan musibah yang besar kalau tidak dilakukan).  Bagaimana pula dengan kita yang suka membuat ibadah baru dengan alasan, “benda baik saje pun, apa salahnya??” tanpa ada apa-apa kemaslahatan pada apa yang dilakukan. Tidakkah kita takut pada ancaman Rasulullah bahawa setiap yang baru adalah sesat, dan setiap yang sesat tempatnya di neraka? [hadith dalam sahih muslim]

Rukun Islam yang pertama adalah mengucap dua kalimah syahadah, kemudian diikuti dengan rukun-rukun yang lain. Mengucap kalimah syahadah ini bukan seperti rukun-rukun Islam yang lain. Kalau mahu dijadikan analogi, kalimah syahadah adalah tapak rumah yang solid, sedangkan rukun-rukun yang lain adalah tiang-tiang di atas tapak tersebut, untuk membina agama Islam. Tanpa tapak yang solid, tiang-tiang yang lain pun tidak dapat berdiri dengan tegak dan tak mungkin agama dapat didirikan. Jadi apakah maksud mnegucap dua kalimah syahadah? Apakah maksud kesaksian yang diberikan? Apabila kita bersaksi dengan kalimah syahadah, kita mengakui bahawa semua amalan hanya akan diterima oleh Allah kalau mematuhi dua prinsip dalam kalimah syahadah yakni amalan tersbut dilakukan ikhlas kerana Allah, dan yang kedua ia dilakukan mengikut sunnah Nabi Muhammad SAW. Disebabkan itulah kalimah syahadah merupakan rukun Islam yang pertama. Rukun-rukun yang lain tidak bermakna tanpa asas kalimah syahadah. Umpamanya kita ikhlas solat subuh, tapi solat empat rakaat (apa salahnya, benda baik je pun), maka solat itu tidak diterima kerana walaupun ia mematuhi prinsip yang pertama iaitu ikhlas kerana Allah, ia melanggar prinsip yang kedua iaitu mengikut nabi SAW.

Terdapat dua ayat Quran yang patut kita pelajari supaya kita faham mengapa bid’ah tidak dibenarkan. Yang pertama ialah ayat 3 dalam surah al-Maidah. Allah berkata “Pada hari ini, Aku telah menyempurnakan bagimu (wahai Muhammad) agamamu….” Kalau Allah dah sempurnakan agama bagi kita, maka kita bukan sahaja tidak boleh mengurangkan apa-apa darinya tetapi juga tidak boleh tambah apa-apa kepadanya kerana ia memberi implikasi seolah-olah Allah telah lupa untuk mensyariatkan ‘amalan baik’ yang kita buat itu, Maha Suci Allah dari segala kekurangan!

Dan yang kedua ialah ayat 31 dalam surah Ali ‘Imran, di mana Allah menyuruh Nabi SAW berkata kepada umatnya, “Katakanlah(wahai Muhammad), kalau kamu cintakan Allah, maka ikutlah aku, nescaya Allah akan mencintaimu.” Jadi cara untuk kita memperoleh cinta Allah bukannya dengan membuat ibadah baru dengan alasan ‘benda baik je pun’ tetapi dengan mengikut apa yang diajar oleh nabi SAW.

Berbalik semula kepada dua insiden di atas, pengajaran dari insiden pertama ialah, kita mesti cuba sama-sama untuk menambahkan ilmu supaya dan membezakan apa yang betul dan apa yang tidak. Bid’ah ini bukan masalah kecil, kerana bukan sahaja ia salah, ia selalunya akan menyebabkan satu Sunnah termakan/ditinggalkan. Dalam cerita ini, majlis ilmu yang merupakan suatu Sunnah, dimakan oleh tahlil yang merupakan bid’ah. Contoh lain, baca yaaseen malam Jumaat, memakan Sunnah membaca surah al-kahf. Majlis tahlil arwah dengan makanan yang disediakan oleh tuan rumah, memakan Sunnah agar kelaurga si mati diberi makan oleh jiran dan kaum kerabat kerana mereka dalam kesusahan emosi. Dan banyak lagi contoh yang lain.

Dari insiden kedua pula, pengjarannya ialah perubahan mengambil masa yang lama. Mendidik masyarakat perlu dilakukan dengan hikmah. Allah menyuruh para rasul menyampaikan risalah dengan ‘balaghul Mubeen.’ Mubeen bermaksud jelas serta menjelaskan, dan merujuk kepada penerangan yang memuaskan intelek. Balagh pula berkaitan dengan penerangan yang memuaskan emosi. Fokus hanya pada aspek ‘mubeen’ tanpa ada ‘balagh’, orang takkan terima. Disebabkan itulah saya tidak menghalang orang dari melakukan tahlil walaupun saya tidak setuju dengannnya. Bahkan, kadang-kadang tahlil itu dilaksanakan oleh kelaurga terdekat, saya masih pergi kerana tidak mahu keluarga salah faham bahawa saya tidak suka kepada mereka. Samalah dengan doa selepas solat. Saya melakukannya walaupun ia adalah bid’ah kerana saya tidak mahu berlaku situasi di mana jemaah tidak datang ke surau kerana takut saya sesat. Memutuskan silaturahim dan memecahkan jemaah adalah dosa yang jauh lebih besar dari dosa tahlil dan doa selepas solat. Dan kita juga tak boleh biarkan sahaja bid’ah berkekalan selama-lamanya tanpa mendidik masayarakat. Didikan perlu dilakukan tetapi dengan cara yang berhikmah, supaya tidak membawa kemudaratan yang lebih besar dari kemudaratan awal. Semoga Allah menjadikan kita dari kalangan mereka yang menimba ilmu yang bermanfaat, dan berdakwah dengan hikmah demi kita menjadi ummah yang diredhai oleh Nya. Ameen.

Syurga dulu, kemudian kemenangan

Kita sering diujar oleh para aktivis Islam supaya bangkit memperjuangkan Islam demi menegakkan khilafah baru, demi melaksanakan hudud, demi memperoleh kemenangan dalam peperangan melawan musuh-musuh Islam. Tapi adakah ini tujuan utama kita bekerja untuk Allah? Untuk menegakkan khilafah? Untuk melaksanakan hudud? Untuk memenangi peperangan? Atau ada tujuan lain yang lebih besar?

Mari kita lihat apa kata Allah jalla wa'ala dalam hal ini:

"Wahai orang-orang yang beriman! Mahukah Aku tunjukkan sesuatu perniagaan yang boleh menyelamatkan kamu dari azab seksa yang tidak terperi sakitnya? Iaitu, kamu beriman kepada Allah dan rasulNya, serta kamu berjuang membela dan menegakkan ugama Allah dengan harta benda dan diri kamu; yang demikian itulah yang lebih baik bagi kamu, jika kamu hendak mengetahui (hakikat yang sebenarnya). (Dengan itu) Allah akan mengampunkan dosa-dosa kamu, dan memasukkan kamu ke dalam taman-taman yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, serta ditempatkan kamu di tempat-tempat tinggal yang baik dalam Syurga " Adn ". Itulah kemenangan yang besar. Dan ada lagi limpah kurnia yang kamu sukai, iaitu pertolongan dari Allah dan kemenangan yang cepat (masa berlakunya). Dan sampaikanlah berita yang mengembirakan itu kepada orang-orang yang beriman." as-saff 61:10-13

Menurut ayat di atas dan juga ayat-ayat lain di dalam Quran, tujuan utama beriman kepada Allah dan juga melakukan jihad adalah untuk mendapat keampunan Allah dan juga syurgaNya. Pertolongan dari Allah dan kemenangan merupakan tujuan 'secondary', yang dapat kita fahami menerusi kalimah 'ukhra (ada lagi/another)' dalam ayat di atas.

Jadi tujuan utama melakukan amalan soleh adalah untuk mendapat keredhaan Allah, dan selepas itu baru apa-apa habuan keduniaan. Maka janganlah kita perkecilkan mana-mana amalan soleh walau sekecil mana pun. Nabi SAW berkata apabila hari kiamat sedang berlangsung dan ada anak pokok di dalam tangan, maka tanamlah anak pokok tersebut walaupun memang dunia nak kiamat dan tak mungkin pokok itu akan membesar!

Satu contoh unggul tentang bagaimana Allah menghargai amalan yang mungkin kecil bagi kita adalah pada ayat 158 surah al-Baqarah

"Sesungguhnya, Safa dan Marwa adalah dari simbol/tanda (kebesaran) Allah." al-Baqarah ayat 158

Apakah bukit Safa dan Marwa menjadi simbol kebesaran Allah sejak azali lagi? Atau ada peristiwa yang telah berlaku yang menyebabkan Allah menjadikan bukit Safa dan Marwa sebagai tanda kebesaranNya? Itulah kisah Hajar ibu Ismail a.s. yang berlari dari Safa ke Marwa berulang kali untuk mencari air bagi anaknya yang kehausan, pada zaman tiada apa-apa di kawasan tersbut melainkan tanah tandus sahaja. Sayyidatina Hajar berlari berulang kali tanpa hilang harapan bahawa Allah akan mengurniakan kepada dia dan anaknya air, dan itulah yang telah berlaku. Dan hanya kerana perbuatan kecil seorang wanita, berlari ke hulur ke hilir dari Safa ke Marwa dengan penuh tawakkal kepada Allah demi mencari air untuk anaknya, Allah telah mengagungkan kedua bukit ini sebagai tanda kebesaranNya dan memastikan peristiwa ini diingati oleh jutaan manusia sampai hari kiamat dengan mensyariatkannya dalam ritual Sa'i ketika melakukan umrah.

Tujuan saya menulis entri ini bukanlah untuk memperkecilkan usaha untuk menegakkan undang-undang Islam dan sebagainya, tetapi mahu mengingatkan diri sendiri dan rakan-rakan bahawa tujuan utama kita melakukan amalan soleh adalah untuk mendapat keredhaan Allah agar dapat masuk syurga. Jangan jadikan kejayaan di dunia sebagai tujuan kerana itu hanyalah pencapaian sampingan sahaja. Dan seringkali kejayaan yang diingini memang tidak akan tercapai di dunia. Jadi fokus kita mestilah pada meneruskan amalan soleh yang sentiasa diulangi di dalam Al-Quran seperti solat, zakat, puasa, zikir, amar ma'ruf nahi mungkar etc kerana amalan inilah yang merupakan basis/foundation agama kita. Kalau fokus kita adalah kepada memperoleh kejayaan dunia seperti mengakkan khilafah dan melaksanakan hudud, tanpa menitikberatkan amalan soleh yang disebut berulang kali dalam Al-Quran seperti di atas, maka kemusnahan akan menimpa diri dan umat. Dan kita diingatkan tentang perkara ini sekurang-kurangnya lima kali sehari ketika azan dilaungkan, "Hayya 'alassolah, Hayya 'alal falaah" yakni mari mendirikan solat, mari menuju kejayaan. Solat dulu (dan by extension amalan soleh yang lain yang mungkin dianggap remeh), kemudian baru datang kejayaan.

Semoga Allah menjadikan kita di kalangan mukmin yang memberi prioriti pada apa yang perlu diberi prioriti demi mendapat keredhaan Allah, ameen.